一、文言文

　　游钓台记

　　郑日奎

　　钓台在浙东，汉严先生①隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得借先生以传，心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。

　　舟发自常山，由衢抵严，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必余告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之，所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西对峙，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理。故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。”

　　山既奇秀，境复幽蒨。欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽②所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。思稍倦，隐几卧，而空濛滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山之中景何若?其上更有异否?四际云物，何如奇也?”舟子具能悉之，于是乎并以耳游。噫嘻!快矣哉，是游乎!

　　客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎!客不闻乎?昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：‘以为游，则亦游矣。’”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵!”余窃愧未之逮也，遂为之记。

　　(节选自《清文观止》)

　　注：①严先生：指严光，字子陵，东汉人，早年曾与汉光武帝刘秀同学。刘秀做皇帝后，他改名换姓，归隐富春山。②陆羽：唐代著名隐士，精于品茶，著有《茶经》三篇，后世奉为茶圣。

　　1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()

　　A.顾是役也顾：只是，不过

　　B.未暇问名暇：空闲

　　C.如披草寻磴披：披着

　　D.余窃愧未之逮也逮：赶上

　　2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()

　　A.然以为游，则亦游矣/于其身也，则耻师焉

　　B.峰之下，先生祠堂在焉/积水成渊，蛟龙生焉

　　C.其上更有异否/其皆出于此乎

　　D.盍处一焉，以谢山灵/先帝不以臣卑鄙

　　3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

　　A.第一段开篇点题，先点明钓台之所在，然后写游钓台的缘由——分写出远因和近因两个方面。

　　B.第二段写钓台景色，由近及远，从下到上，为读者描绘了一幅奇丽动人的山水画。

　　C.第三段写游钓台，分目游、鼻游、舌游、神游、梦游、耳游等，构思新颖，行文巧妙，表现出作者盎然的游兴。

　　D.最后一段通过对话，交代作记原因，再次强调“以为游，则亦游矣”，使文章首尾呼应，浑然一体。

　　4.把文言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)惟诫舟子以过七里滩，必余告。

　　译文：

　　(2)意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理。

　　译文：

　　(3)舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。

　　译文：

　　参考答案

　　1.C(披：拨开。)

　　2.B(两个“焉”均為兼词，相当于“于此”。A项，前一个“则”，连词，表承接，就;后一个“则”，连词，表转折，却。C项，前一个“其”，代词，它的;后一个“其”，副词，表揣测，大概。D项，前一个“以”，连词，表目的，来;后一个“以”，连词，因为。)

　　3.B(应是“由远及近，从上到下”。)

　　4.(1)只有叮嘱船夫(当船)经过七里滩时，一定要告诉我。(关键词为“惟”“诫”，“余告”为宾语前置。)(2)料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。(关键词为“意”“是”“固”。)(3)船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，原来这就是陆羽所品评的第十九泉呀，那么我的舌头也游览了。(关键词为“良”“盖”“即”。)

　　[参考译文]

　　游钓台记

　　钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他。于是想到富春、桐江一带的山水，是靠着先生而传名的，心里很以为奇异，很想能够游览一次(钓台)作为乐事。不过这次奉了檄文，启程到北方去，匆匆忙忙走在路上罢了，不是游览。但当作是游览，就也算是游览了。

　　我坐船从常山出发，从衢州到严州，一共三百多里，山水都有值得观赏的。只是眼睛所见，来不及问名字，(只能)点点头罢了。只有叮嘱船夫(当船)经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺拔对峙，觉得有些奇异，急忙呼叫船夫说：“那不是钓台吗?”船夫回答说：“是的。”船行到渐近一些，迫近一看，人们所说的两台实际是两座山峰。将峰称作台，是后人这么叫它的。两台东西对峙，相隔大约几百步。石头铁色，耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。崖边的草木，也似乎有些威严冷静的样子。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，高低奇特各有形态。它们的影子倒映在水中，又好像百多条游动的龙，水波流动，那样子好像要飞起来。山峰下面，严先生的祠堂就在那里。料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。所以我说：“山峰被称作台，是后人说出来的。”

　　这山既奇特秀丽，环境又幽美。我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览，而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，原来这就是陆羽所品评的第十九泉呀，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，细细地想这山峰起伏、路径曲折的样子，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，(但)觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神在游览了。稍觉疲倦，便靠在几上假寐，那山色空濛、滴沥的情状，竟同我的魂魄往来，于是连梦里也游玩到了，醒时天色已晚。船停泊在前面沙洲，大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗?山中的景色怎么样?它上面有什么更奇怪的东西吗?四面的景物怎样的奇异?”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。啊呀，快乐呀，这次的游玩!

　　有个客人笑着对我说：“您的脚没有离开这船一步，又在哪里游览呢?”“唉!客人不曾听说过吗?从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公遥遥在家作游天台山的赋，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗?所以说：‘当作是游览，就也算是游览了。’”客人说：“如果没有听您一番话，就想不到这些。虽然是这样，有少文的画、兴公的赋，您为什么不作一种，来答谢此山的神灵呢?”我自愧不能赶上他们，便写了这篇游记。

　　二、小说

　　洋娃娃的房子

　　(英) 曼斯菲尔德

　　伯纳尔家的孩子从未看见过这样完美的洋娃娃的房子哩。房间都是用纸裱糊好的。除了厨房，地板上全部铺着红地毯。客厅里摆着红色的长毛绒椅子，饭厅里的椅子是绿色的……凯西娅最喜欢的却是那盏灯。一只配着白灯罩的油灯，像是灌满了油，一点就会亮一般。就这房子来说，洋娃娃显得大了一点，然而那盏灯却是十全十美的。它像在朝凯西娅微笑：“我是生在这儿的。”

　　次日早晨，伯纳尔家的孩子跑向学校，她们要向每一个人夸耀一番她们的洋娃娃的房子。“我先讲，”伊莎贝尔说，“我是老大，得由我决定让谁先来看。”洛蒂和凯西娅知道老大的权力，她们一声不吭，擦着路边的金凤花走过去。

　　伊莎贝尔被团团围了起来。只有莉尔姐妹俩站在圈子外边。

　　如果可能，伯纳尔家是不会让孩子上这学校的，但是方圆几公里以内只有这一所学校。结果呢，法官的女孩，医生的女儿，老板的孩子，送牛奶人的子女全都混在一起了。总得划条界线吧。于是，界线就划在莉尔姐妹俩这里。许多小孩包括伯纳尔家的，都不准和她们说话。连教师和她们说话的声调也迥然不同。

　　她俩是囚犯和洗衣妇的女儿。她们的衣服全是母亲用帮工的人家赏赐的“破烂儿”拼凑起来的。拿莉尔来说吧，她的衣服是用伯纳尔家绿色的假哗叽台布改制的，两只红色的长毛绒袖子是劳根家的窗帘。一顶成年女人的帽子顶在额头上，它曾是邮政局长兰基小姐的财产。帽子后沿向上翻卷着，还插着一根鲜红的大羽毛。妹妹埃尔斯，穿着一件睡衣似的白长袍和一双男孩的长统靴子。埃尔斯瘦骨嶙峋，一双呆板的大眼睛。她难得开口，从来没有人看见她笑过。

　　现在，她们就在圈子外面徘徊，总不能不让她们听吧。当有的女孩回头对她们冷笑时，莉尔和平时一样，害羞地傻笑一下，埃尔斯则眼睁睁地瞅着大家。

　　伊莎贝尔骄傲地讲着。地毯、床和有一扇小炉门的火炉，这些都引起了轰动。她刚讲完，凯西娅就插了进来。“你忘记那盏灯了，伊莎贝尔。”

　　“哦，对，”伊莎贝尔说，“饭厅的桌子上还有一盏小油灯。”

　　“油灯是所有东西里最最好的，”凯西娅叫了起来。她认為伊莎贝尔根本没把灯的优点说清楚。

　　好多天过去了，看过洋娃娃房子的孩子越来越多，他们见面就问：“看过伯纳尔家洋娃娃的房子吗?喔，真可爱!”

　　“妈妈，”凯西娅说，“我不能邀请莉尔姐妹来一次吗?”

　　“当然不能，凯西娅。”

　　“为什么呢?”

　　“去玩吧，凯西娅，你明明知道为什么不行。”

　　最后，除了她俩以外，每个人都看见过洋娃娃的房子了。

　　一天下午，趁姐姐们陪伴客人，凯西娅溜了出去。她爬到院子里的大白门上荡来荡去。她朝路上望去，看见有两个小黑点在朝她走来。是莉尔姐妹。凯西娅从门上滑下来，像是要跑开。她犹豫了一下，又爬上了门。

　　“喂!”她朝莉尔叫了一声。

　　两姐妹大吃一惊，停了下来。莉尔又傻笑了一下。埃尔斯眼睁睁地瞅着。

　　“你们想看看洋娃娃的房子吗?”听了这话，莉尔的脸马上红了起来，随即摇了摇头。

　　“为什么?”凯西娅说。莉尔喘了口气说：“你妈对我妈说的，我不可以和你们说话的。”

　　“没关系，”凯西娅说，“来吧，没人看见。”

　　莉尔的头摇得更厉害了。

　　突然，莉尔的裙子被用力扯了一下。她回过头去，埃尔斯恳求似地看着她。莉尔疑虑重重地盯着埃尔斯。埃尔斯又拉了拉她的裙子……

　　“你怎么敢叫她俩到院子里来?”凯西娅的母亲高声嚷道。

　　莉尔羞愧得缩成一团，像她母亲一样，埃尔斯则惘然若失。她们一口气跑到了看不见伯纳尔家的地方后，坐在一根排水管道上休息。莉尔脱下插着大羽毛的帽子，她们的眼光梦幻似地越过草料场，望着小溪，投向那围着篱笆的地方，那里，劳根家的母牛正在那儿等着挤奶呢。她们在想些什么呢?

　　一会儿，埃尔斯挨到她姐姐的身边。她已经忘记了那个粗暴的太太。她伸出一个手指，碰碰姐姐的大羽毛，难得地笑了一笑。

　　“我看见那盏灯了。”她轻轻地说。

　　然后，两个人又一次沉默了。

　　(有删改)

　　1.文章第五段画线句对莉尔姐妹衣著的描写，在艺术表现上有什么特点和作用?(4分)

　　答：

　　2.莉尔的形象有什么特点?请简要分析。(6分)

　　答：

　　3.请探究文章中那盏“灯”的意蕴。(4分)

　　答：

　　4.“然后，两个人又一次沉默了。”请分析小说结尾处这句话的含意和作用。(6分)

　　答：

　　参考答案

　　1.通过繁笔(细节描写或从色彩的角度描写)，极尽夸张(漫画式)地写出莉尔姐妹衣着怪异的情形，突出了她们家的极度贫穷与地位低下。(特点、作用各2分。)

　　2.①逆来顺受，不抗争：遭受奚落、呵责总是害羞地傻笑，或是羞愧得像她母亲一样缩成一团;②害羞自卑或接受了等级观念，遵守成人告诫：站在圈子外面看，不敢和凯西娅说话，不敢答应看洋娃娃的房子;③仍然带有孩童的天真与渴望：当妹妹要去看洋娃娃的房子时，她最终还是答应了，或被凯西娅的母亲赶出来后，眼光梦幻似地投向劳根家的围着篱笆的地方。(每点2分)

　　3.①是温暖幸福的象征;②折射了凯西娅未被同化的童真、善良，是人性(心灵)美好的体现;③是埃尔斯向往美好，渴望被人接纳的心理映照(或是分属贫富两个阶层的孩子心灵之间得以沟通的象征);④是作者渴望社会平等、仁爱的理想寄托。(每点2分，答到两点即可。)

　　4.①表现了莉尔姐妹对社会不公的迷惘与无奈;②表现了她们与凯西娅的短暂沟通在成人粗暴干预下被阻断的失落;③含蓄地表达了作者对这个冷漠社会的批判;④故事于此戛然而止，给读者留下想象空间，能唤起读者对小说揭示的社会问题的思考。(每点2分，答到三点即可。)

　　三、散文

　　必要的丧失

　　迟子建

　　在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石桥的一端突然与一个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那人产生了好奇。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩。他入神地微笑着，一动不动地望着河水。如果不是他始终如一地毫无顾忌地笑着，我想不到他是精神失常者。他与我擦身而过，像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。

　　我想象他为何而精神失常。这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一番却得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等累人的东西。那么他心中留下的那一点是什么?留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的东西。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。

　　他的笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢?距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。

　　必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几。我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，因而变得比现实本身更为光彩夺目。

　　怀旧是否是一种丧失呢?我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。

　　那么憧憬呢?我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活的一种丧失。

　　怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。而并不是任何人每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，因为他们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。

　　我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人的眼光打量他们的，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现。而精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的?所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。

　　(有删改)

　　1.作者说“怀旧”和“憧憬”都是一种丧失，这两种“丧失”分别针对什么而言?请简要说明。(4分)

　　答：

　　2.文章写到里尔克，说他“努力追求一种孤独感”，后又说“需要培养人的一种孤独感”。简析这种“孤独感”的具体含义是什么。(4分)

　　答：

　　3.文章以“必要的丧失”为标题，请联系全文，谈谈你对“必要的丧失”含义的理解。(6分)

　　答：

　　4.文章的开头和结尾都写到大理石桥上的精神失常者，这在文中有什么作用?(6分)

　　答：

　　参考答案

　　1.“怀旧”这种“丧失”是针对“往昔”而言，指对往昔大部分生活的丧失(舍弃)。(2分)“憧憬”这种“丧失”是针对“现实”而言，指对现实生活的不满和扬弃。(2分)

　　2.指远离尘世的烦忧(2分)，能够对自然、社会、人生进行客观、清醒、冷静的审视的一种独立精神境界。(2分。也可说成是“……的精神气质”。)

　　3.①“必要的丧失”并非是被动的，而是主动的，是人生必需的。②“必要的丧失”是指人应该有所舍弃，即舍弃那些功利的欲望。③而舍弃本身也是一种获得，在心中留下唯一、单纯、永恒、执著的精神追求，以达到安详、平和、宁静与超然的人生境地。(每点2分)

　　4.示例：①文章开头写精神失常者，借从中受到的启迪引出关于“必要的丧失”的话题;②结尾再一次提到精神失常者，是借以审视常人的行为，深化本文主题。③同时，使得文章在形式上首尾呼应，结构严谨。(每点2分)