刘晓梅

　　【关键词】古典文学;语言;立意;人格

　　《岳阳楼记》是苏教版九年级语文教材中非常重要的一篇文言文，也是我国古典散文的范本和杰作。一直以来，《岳阳楼记》以其优美精致的语言、骈散结合的写法而备受世人所称道。而文中蕴含着的那忧国忧民的高尚情怀更是成为古今仁人志士的座右铭。无论是命途多舛，步履维艰时;还是意气风发，挥洒如意后，他们都从范仲淹的崇高人格中汲取着前进的动力。而湖南岳阳的岳阳楼更因文正公的《岳阳楼记》而名扬天下，它与湖北武汉的黄鹤楼、江西南昌的滕王阁并称为江南三大名楼。本文试从《岳阳楼记》着手，来探寻古典文学之美。

　　一、写作缘起——应酬之作饱含劝勉

　　《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼而写的记。时范仲淹好友滕子京同遭贬谪，初贬虢州，后于庆历四年再贬岳州。庆历五年，滕子京重修岳阳楼。修缮后，派人到邠州求范仲淹作记。庆历六年九月，《岳阳楼记》写就。

　　范仲淹作此记，固然是应好友滕子京邀请，但并非全是应酬之作。他深知好友性情刚烈，颇为自负。身处困境时，更容易消极，于是劝他向古仁人学习，“不以物喜，不以己悲”。范仲淹之玄孙范公偁在《过庭录·范文正规滕子京》中曾说道：“滕子京负大才，为众忌嫉。自庆(庆州)帅谪巴陵，愤忧颇见辞色。文正与之同年友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙以规之，子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：‘不以物喜，不以己悲，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。其意盖有在矣。戊辰十月，因观《岳阳楼记》，遂言及此耳。”

　　由此观之，范仲淹作《岳阳楼记》的主要目的是想劝勉好友不要为逆境所困扰，学习古仁人“不以物喜，不以己悲”的崇高情怀，把自己那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负与好友共勉。

　　二、善用修辞——骈散结合文辞华美

　　一切景语皆情语。作为文学的巨匠，范仲淹也同样善于通过对景物的描绘来表达自己先忧后乐、忧国忧民的情怀。在描绘景物的过程中，更是综合运用多种修辞手法来表达自己的思想和情感。

　　首先，拟人、比喻、对偶、对比、反问、借代等多种修辞手法的运用，体现遣词造句之美。在这篇不足400字的名作中，作者充分运用多种修辞方法，叙事、写景信手拈来，展现了一幅幅精美的画面，以此增强文章的美感。如第二段中作者认为巴陵胜状，就在“洞庭一湖”。一笔带过，轻轻巧巧地就把描写对象转向了洞庭湖。而他描写洞庭湖波澜壮阔，广阔无际时，则用了拟人的修辞方法。“衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”，用极形象的动词，赋予洞庭湖以生命，强烈表现了洞庭湖“浩浩汤汤，横无际涯”的浩瀚磅礴，给人以视角震撼。再看“沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”一句，多么和谐、动人的场景，多么宁静、祥和的画面。而其中“锦鳞”则运用了借代的修辞手法，用一个事物的特征来代指整体，代指美丽的鱼。再如“浮光跃金，静影沉璧”一句，对仗的句式中运用比喻的修辞方法，动静结合，于精美的画面描写中展现宁静优美的意境。

　　其次，充分运用重叠和铺排等手法，赋予文章极强的音律美。语言之美，美在词汇，也美在语音和韵律。刘勰说：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”在我国古代很多名篇中，都善于运用重叠和铺排等手法，来增强文章的节奏感和音乐性。最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》。其中，风雅颂、赋比兴被称之为《诗经》“六艺”。如《诗经·关雎》中，重复使用“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”来引出男子对女子的追求，以此来歌颂伟大的爱情。《岳阳楼记》也是如此。作者在文中用“若夫”和“至若”两个词语引出“霪雨霏霏”和“春和景明”两个不同的画面，而在描写这两个画面时，作者全部运用四字词语，如“阴风怒号，浊浪排空”“日星隐耀，山岳潜形”“长烟一空，皓月千里”“浮光跃金，静影沉璧”等，这些四字的句子读起来朗朗上口，极具音乐美感。作者通过两组不同景物之间的对比，用两个“登斯楼也”写出了迁客骚人们“物暗己悲”和“景明则喜”的两种心态，为下文表达文章的主旨做出了铺垫。

　　三、立意高远——先忧后乐高卓于世

　　诗言志，词抒情。作为饱读诗书的知识分子，范仲淹深深继承了儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的传统，他以国家和人民利益为重，不管个人处境如何，无时无刻不在忧国忧民。这是宋代知识分子关心国事，积极参政，勇于担当的典型体现。《岳阳楼记》就是记述了作者的远大抱负和伟大理想，这主要体现在：

　　第一，为国为民，先忧后乐的远大抱负。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句是文章的主旨，体现了作者远大的政治抱负。孔子曾言“邦有道则仕，邦无道则隐”(《论语·宪问》)，孟子认为“穷则独善其身，达则兼济天下”(《孟子·尽心上》)。两位先贤均认为“不得志”就需独善其身，“得志”就要为天下苍生造福，正所谓“治国平天下”。作为封建社会的知识分子，作者熟读儒家经典，深谙孔孟之道。但范仲淹已不仅仅是对孔孟思想的继承，而更是一种超越和发展，是个体尊严和价值的高度体现。对此苏轼予以高度评价：“吾闻之乃烈考曰：‘君子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。虽圣人复起，不易斯言”。南宋初著名詩人王十朋在《读岳阳楼记》也曾道“先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。”

　　第二，旷达乐观，得失不萦于怀的人格魅力。除了忧国忧民的情怀外，文中作者对好友滕子京进行了劝勉。本文写于庆历六年九年十五日，时范仲淹正谪守邓州。这一年来，由于激烈的政治斗争，范仲淹职务一降再降。和好友滕子京一样，都是“迁客骚人”。但范仲淹心忧黎民，以天下为己任，“于富贵、贫贱、毁誉、欢戚、不一动其心”。这与前文提到的滕子京的现状截然不同。正因如此，更凸显出范文正公旷达乐观的胸襟，伟大的人格跃然纸上。

　　三国著名文学家曹丕在《典论·论文》中说道：“文章乃经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣华仅及其身”“未若文章之无穷，是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”范仲淹用短短的文字深刻地阐述了自己的忧乐观、人生观，阐发自己的政治抱负和人生理想。他的伟大人格和崇高理想就如同一座灯塔，千百年来，一直指引着多少仁人志士奋勇前行!

　　【参考文献】

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　　[2]龚德宽，袁志成.《岳阳楼记》华丽转身的精神内涵[J].岳阳职业技术学院学报，2010(09).

　　[3]叶宽.论《岳阳楼记》的经典化过程.社会科学论坛[J].2010(11).

　　[4]何培金.历代岳阳楼记[M].北京：中国文史出版社，1992.