陈春芍

　　一、写作背景

　　“君自故乡来，应知故乡事。”乡土情结是代代中华民族割舍不下的精神家园。然而，随着现代社会的转型，“好男儿志在四方”，年轻一代只向往着远方精彩的世界，对生养自己的故土反倒一无所知，现代人的精神家园日渐失落。其实，一个具有完整人格的人，应将自我存在的根基牢牢扎入故乡的人格精神与文化底蕴中，故乡永远有我们抹不掉的血、泪与成长印记，无论我们的身体走了多远，故乡永远是灵魂的归宿。作为教师，立人的目标之一就是要让学生的精神皈依乡土。

　　此外，《普通高中语文课程标准(实验)》中指出：“各地区都蕴藏着自然风光、文化遗产、民俗风情、方言土语等多种语文课程资源，应积极开发利用。”由此看来，乡土资源理应成为语文教学资源的一部分，语文课堂尤其是作文教学，既可以容纳山川海洋，也可以演绎风土人情。这样不仅拓宽了学生的写作空间，颇富地域特色，而且增强了学生与本土文化的精神链接，让乡土成为激发学生创作灵感的源泉。

　　早在上世纪20年代，“乡土文学”就兴盛一时，如鲁迅的《故乡》、沈从文的《边城》、韩少功的《马桥词典》等。故乡这片土地承载了作家们太多的情思，作家通过乡人乡事，乡情乡语，既描述了心灵的净土、诗意的田园，也反应了社会的变迁及其应对文明的挑战。

　　上世纪80年代兴起的“寻根文学”是“乡土文学”的延续，代表作有阿城的“三王”(《棋王》、《树王》、《孩子王》)、莫言《红高粱系列》等。韩少功说：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中，在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。”

　　课程总体目标与内容中提出：“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。”而最贴近学生实际的无疑是本土文化。

　　两个文学流派与课程总体目标都启示我们：学生作文应立足于本土文化，充分挖掘其积极向上的文化内核，从文化背景上去领略古代文化遗风、体会民族文化心理的深层结构，寻找激发生命能量的源泉，从而创造出具有连云港地域特色的文学作品。

　　二、乡土作文

　　(一)乡土作文的内涵

　　“乡土”是特定地域的时间和空间的总和，是特定地域的物质和精神的总和。这个地域人们世世代代生活的积淀和延续就成了乡土文化。乡土文化蕴含丰富：本地自然风光、风土人情、历史文化、古今人事等。

　　乡土作文教学，是在新课程背景下，教师以乡土资源为依托，科学有效地指导学生进行观察、发现、体验，引发学生对家乡的认同与敬畏，从而提升学生人文素养，建构和完善学生的人格特质，并反过来对乡土文化进行投射和润泽的体验性作文形式。

　　(二)乡土作文的教学理念

　　1.“本土化”理念

　　本土化是指由生活在一定文化时空中的本土人民根据自己所处的独特自然和社会环境的要求所自主生产、享用和传递的知识体系，与本土人民的生存和发展环境及其历史密不可分，是本土人民的共同精神财富。它只在本土地域内传播，也只在本土地域内获得人们的认可。值得注意的是，乡土并不仅仅局限于农村，每座城市也有它独有的乡土资源与本土文化。

　　乡土作文就是要写对外人来说陌生而新颖的知识，从而让本土文化在不同时空留下它的痕迹。

　　2.“生活化”理念

　　陶行知曾说：“生活决定教育，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育，生活时时处处含有教育的意义。”乡土作文从取材到寫作完成都是在践行这种“生活化”的教育理念。学生通过观察、体验等方式了解家乡的过程既是一种生活方式也是一种教育方式，每个学生在这个过程中的独特感受与体验将为他的作文注入鲜活的血液与灵魂的源泉，这样，教育与生活将会取得双赢的效果。

　　(三)乡土作文的写作内容

　　1.抒写港城的风光美

　　连云港地处黄海之滨，依山面海，风景秀丽。云台山绵长的山脉铸就了充满神话色彩的花果山、古迹横亘的孔望山、奇石林立的东磊、幽美恬静的宿城、温爽怡人的东海温泉，构成绮丽多姿的海滨风光。

　　带领学生亲临胜地，用心感受家乡的山风海韵，写出来的作文自然充满对家乡风光的赞美与热爱。

　　顺着山路继续向前走，路边布满奇形怪状的石头。有的如猛虎下山，低头弓腰，蓄势待发;有的如熊猫吃竹，憨态可掬;有的如唐僧师徒，低头跋涉;有的又似妖魔鬼怪，群魔乱舞。据说，这些石头都是天然形成的。如著名的“娲遗石”，是山崩时留下的，配上女娲补天的传说，便成了被人们啧啧称奇的奇石。这形态各异，并有各种故事的石头便成了花果山的第二绝。

　　——《花果山游记》

　　都说渔湾是江苏省的“九寨沟”今天我就要去一探究竟。

　　进入渔湾，第一眼看见的就是“神鱼化龙”的金色半鱼半龙的塑像正在波峰浪谷中奋勇向前，我从它那坚定的目光中看出了不屈不挠的精神。

　　渔湾有三个大大小小的龙潭，分别是：老龙潭、二龙潭和三龙潭。其中最著名的当然是老龙潭。相传老龙潭是老龙王居住的地方，龙潭上方的瀑布飞流直下，落差近40米，属江苏省瀑布之最。龙潭里那“哗哗”的流水声听起来舒服极了，在流水声中我仿佛忘掉一切烦恼，有一种对大自然无限向往的感觉。我久久的坐着，任凉丝丝的飞珠扑上火热的脸庞，坐在潭边，好像置身于一片声浪之中!

　　——《渔湾游记》

　　2.记录港城的风俗美

　　特级教师于漪曾说：“民族文化是民族的根。乡土文化负载着民族文化，是根之根。”乡土民俗则是这根的精髓，它蕴藏着中华民族独特精神文明与物质文明。

　　依山傍海的港城，离不开渔业与盐业，行业传承下来的民俗对学生来说既新奇又亲切。

　　渔民伯伯说：“我带你们去‘海中养殖场!”远远的我就看见海上漂了很多黑色的圆球，排列也非常整齐。不一会小船已经驶进了这一大片的圆球中，渔民伯伯把船停下来，用一个铁钩子把其中的一个圆球钩起来，圆球既然漂在水面上，应该是很轻的，但是他捞起来的动作感觉非常吃力，“什么怪物?”我奇怪地问。渔民伯伯神秘的笑笑“等一会儿就知道啦!”

　　原来宝贝在圆球的下面，一个象小脸盆一样大的圆型的长长的大篮子，里面大概有四五层，渔民伯伯介绍“这是养贝壳的，这是养海参的......”神秘的面纱被揭开了。渔民伯伯又简单介绍了一些海上养殖的知识，让我大开眼界。

　　这次出海，我深刻体会到了渔民长期与大海搏斗的勇敢。我爱大海，更爱与大海搏击的人们。

　　——《与渔民出海》

　　在陈列室中，玻璃箱内的几件展品吸引了我的眼球。它们由铁打成，赤身灰黑色，以前的盐民制盐就是用这两件东西做的。它们把海水放入锅中，然后用火从下面烧，海水被蒸发了，就剩下盐。这是最古老的制盐方法，名为“煎煮”法。清嘉庆年间岱山盐民发明的“板晒”法，是我国海盐制造史上的一大进步。现在的盐民，多用“滩晒”法，这样制盐，不但不需耗费材料，还能快速的收获更多的盐。咱们港城盐民今天用的就是“滩晒”法。

　　这个展区，让我体会到了盐民们的智慧和它们辛勤耕耘的艰辛。

　　——《参观港城盐业博物馆》

　　3.赞颂港城的文化美

　　连云港的历史可以追溯到四、五万年之前的东夷少昊部落，先民们在这里繁衍生息，创造了不朽的地域文化，是学生作文取之不尽的素材宝库。试举学生两例习作。

　　宿城文化底蕴深厚，其中流传最广、最使人津津乐道的，是唐王李世民东征过宿城的金戈铁马的岁月……

　　过一线天，登保驾山，渐闻帝王气息。一路上居然仅我们同行的三五人，便有当家作主的感觉。从山巅俯视，但见风啸树影，白雾茫茫，恍惚间似听到古战场的阵阵杀声。传说距今一千三百年前，连云港地区被异族异邦侵占，唐太宗李世民御驾亲征，以手下骁将薛仁贵为先锋，大军杀过黑風口，千军万马，千帆竞渡，来到当时还是四面环水的孤岛宿城。唐太宗过天门峰，临保驾山，正是黄昏，天边晚霞如火，层林尽染，松涛声伴着海浪拍岸声，声声入耳，正陶醉间，法起寺钟声撞响。唐太宗心有所动，临时下令就地驻扎，将士们搭筑起简易城帐，大军簇拥着唐皇住了一宿，此地故名宿城。一连串的古迹也随之出现，太宗驻足听钟的山头称为保驾山，藏玉玺的岩洞称为唐王洞，将士走过的山头称为跑马岭。

　　——《春游宿城》

　　被称为“东方天书”的将军崖岩画反映了新石器时代海州地区的祭祀风俗，有同学写道：

　　历史从远古洪荒里走来!

　　人类从远古洪荒里走来!

　　站在东夷先民们神圣的祭坛前，头顶的太阳安详而宁静，凝望祭坛下面“曾经沧海”的千顷良田，面对人类亘古的精神与文明，在将军崖神秘的岩画里，看到了祖先和天语。有血滴进了我的生命，我感到肌体在膨胀。在天语般的岩画面前，我感受着家园的温慰和接迎，领悟着人类从古到今、从生到死的庄严和艰辛……

　　——《走近东方天书》

　　4.推荐港城的物产美

　　连云港因其依山临海的地理位置，物产异常丰富。山的味道有谢湖大樱桃、黄川草莓、石梁河葡萄、花果山云雾茶;海的味道有连岛海苔、连云港紫菜、赣榆对虾、梭子蟹等。

　　东海县素有中国“水晶之乡”的美称。这里水晶以白色为主，也有烟、茶、黄、粉红和紫等诸色，还有晶体内含有毛发状的“发晶”，含草木状的“草木晶”，含水珠的“水胆晶”。

　　东海水晶年产500多吨，占全国总产量的一半。这里现有水晶加工企业300多家，有“水晶制品一条街”之称。

　　东海县的水晶，含硅量高、杂质少、性软、易溶化，其质量亦居全国之首。现存于北京地质博物馆的一块重约2吨多的“水晶大王”，就产于东海县。相传，孙中山先生的水晶棺所用的水晶，也为东海县所出。

　　——《东海水晶》

　　连云港花果山的云雾茶，以其色、香、味、形俱佳而跻身于太湖碧螺春、南京雨花茶等名茶之列。

　　花果山濒临黄海，气候温暖湿润。时常晓云末散，海雾又起。“云雾山中出好茶。”青翠欲滴的茶树经常笼罩在云雾山中，气温低，温差小，湿度大，芽叶柔嫩，焙炒时要节制锅温，抓、焙、搓、翻，全靠手上功夫。制成的茶大小匀整，条索蜷曲，形似细眉，而且蜂毫无损，色泽绿润，纯净可爱。

　　古时候悟正庵的僧人每年精心采制，只得二、三斤，秘不示人，视作珍茗，招待贵宾。具有“味醇、色秀、香馨、液清”而驰名遐迩。清海州知州唐仲冕也把它当作茶王“龙团风饼。”

　　——《我爱云雾茶》

　　四、乡土作文教学的实施策略

　　乡土作文教学的理想境界是立文与立人相融合，提高教学效率与润泽本土文化相结合。因此，教学策略的运用直接影响着乡土作文写作水平的高低。

　　(一)走向生活，积累素材库

　　俗话说：“巧妇难为无米之炊。”思维创造的基础是知识、材料和经验，只有积累必要的思维素材，才能进行文学创造。所以，首先要带领学生深入到乡土文化中体验生活。让学生参与农活劳动，体验体力劳动的艰辛;游历风景名胜，亲近大美港城;探寻家乡风俗民情，感受历史文化的熏染;采集乡土人文景观，膜拜古代风云领袖;品尝故土特产小吃，陶醉神奇饮食文化;阅读历史典籍，甄别材料真伪。

　　连云港的山海风情不仅造就了渔业文化、淮盐文化、花果山文化，更孕育了徐福东渡传说、花果山传说、孝妇窦娥传说、《镜花缘》传说等经典传奇，而且为《窦娥冤》、《西游记》、《镜花缘》、《红楼梦》等名著、名剧提供了人文素材和创作源泉。学生要做的，就是亲临胜地，对照典籍与民间传说，用自己的眼睛和心灵去捕捉信息、感知信息、记录信息、积累素材库。

　　(二)综合实践，探究乡土文化

　　作文教学要引导学生走出课堂，以探究乡土文化中某个问题为中心展开综合实践性学习活动，在解决问题的过程中获得乡土作文的写作知识与技能。以研究性学习课题《藤花落遗址文化研究》为例来谈综合性探究活动的开展。

　　确定课题：藤花落遗址文化研究。

　　设计方案：

　　1.藤花落遗址文化的内涵。了解该遗址的规模、分布、特征，历史变迁等。

　　2.参观时间与方法：参观的时间?参观前做哪些准备?参观中想了解哪些内容?搜集与整理资料的时间与责任人?研究方法(参观/访问/拍照/查阅典籍)?

　　3.结题的形式：明确设计方案各项条款，列出具体实施的过程与结果。

　　学习方式：

　　实地参观或民俗博物馆参观;查阅典籍收集信息，质疑释疑;访谈、撰写小论文，合作探究。

　　多元评价：

　　过程性评价、参与性评价、体验性评价、应用性评价。

　　在整个研究性学习过程中，学生对藤花落古城文化遗址彰显的东夷少昊部落的生存状态有一个由现象到本质、由感性到理性的认识过程。并且，学生的创新思维得到强化，对家乡厚重的历史文化多了一分敬畏与热爱。

　　(三)做主家乡，培养乡土情感

　　“言为心声”，也就是说，作文是为了表达写作者的思想感情。所以，一篇优秀作文的首要和核心要素是思想感情的真挚深刻。

　　乡土作文要取得预期效果，首先要培养学生对故土的主人翁意识，只有热爱家乡，关心家乡的人、事、物，才能唱出泣血的赞歌，如艾青《我爱这土地》。请看本土佳作《我爱家乡连云港》：

　　我的家乡连云港，是一座美丽的海滨城市，她有海的魅力、山的神奇与港的壮观。

　　海的魅力。“在海一方”是人们对连云港的美称，每到炎热的夏季，就会有许多南来北往的客人到海边度假、游玩。人们站在海边向远处眺望，真是海天一色;听着脚边浪花娃娃“哗啦啦”地歌唱，心情舒畅极了;白色的浪花不时给人们送来精美的小贝壳，让人欢呼雀跃!游人们穿着五颜六色的泳衣，在海水里玩耍、嬉戏，开心极了!

　　山的神奇。“孙悟空的老家”是人们对连云港的又一美称，因为，家乡有一座“花果山”，传说是古代名著《西游记》中“齐天大圣”的老家，山上的水帘洞则是猴王居住的地方呢!山顶的“玉女峰”是江苏省最高峰，清晨云雾缭绕时，它就像一位白衣仙女俯瞰着日新月异的大地。山上还有许多的小猴子，每當游人路过时，他们就调皮地向大家招手要好吃的，真是有趣极了!

　　港的壮观。连云港是亚欧大路桥的东桥头堡，也是全国亿吨大港之一，每天世界各地的货轮来往停泊在港口码头，将许多集装箱运输到这里，那又高又长的运输带像一条条巨龙在不停的忙碌着，还有工人叔叔灵巧地驾驶着叉车穿梭在码头上运输货物，真是一派繁忙的景象!

　　我的家乡连云港，盛产丰富的海产品和美丽的水晶，还有非常热情、好客的人民，我爱我的家乡——连云港，祝福她和伟大的祖国永远繁荣昌盛!

　　(四)感悟生命，孕育文化新苗

　　乡土作文教学的长远目标，不仅是保护与传承乡土文化，更要对乡土文化进行润泽与创新。

　　如前所述，乡土文化是学生成长背景与写作的源泉。乡土文化之所以能代代相传，生生不息，是一代代儿女用自己的心灵与智慧浇灌的结果。我们不仅要从乡土文化中汲取营养为我所用，更要像乌鸦反哺一样，用我的心血与成就为乡土文化增光添彩。

　　2014年11月30日上午，连云港市青年女作家韩寒(1989年生)的散文集《谁在夜的海边说话》发布会暨作品研讨会如期举行。这样的后起之秀无疑为港城的文化骄傲。乡土作文教学正是期望培养出类似有潜质的学生，使他们为乡土文化注入新鲜的血液与灵动的气息。

　　综上所述，乡土作文教学是现代化转型时期捍卫乡土文化和精神家园的一块坚定的阵地。教师应当通过乡土作文教学唤醒学生心中的乡土意识与本土归属感，让学生在乡土作文的写作中去关注生命的热土，领悟生命的意义、抓住生命的根，留住生命的家园。

　　参考文献：

　　[1]阮晨，彭小明.乡土作文教学模式的建构[J].《现代语文》2012，(8).

　　[2]聂长河.乡土作文和乡土文化[J].《语文教学与研究(教研天地)》2010，(03).

　　[3]吴若苗.乡土资源在语文教学中的应用研究[D].上海师范大学专业学位论文.2013，(5).

　　[4]蔺春燕.李元昌作文教学和乡土教育[D].河北师范大学教育硕士论文.2014，(5).

　　[5]张定国.连云港乡土文化教材编写及实施研究[D].南京师大教育硕士专业学位论文.2008.